آیت‌الله سیدمحمدمهدی میرباقری رئیس فرهنگستان علوم اسلامی درباره
ویژگی‌های خاص حضرت فاطمه زهرا(س) و شرایط درک مقام الهی حضرت(س) گفت: در
تفسیر فرات صفحه 581 در ذیل تفسیر سوره «قدر» آمده است که امام صادق(ع)
درباره رابطه شب قدر و حضرت زهرا(س) می‌فرماید: اگر کسی به معرفت ایشان
برسد، به درک شب قدر رسیده است. «فمن عرف فاطمة حق معرفتها فقد أدرک لیلة
القدر» و بعد ادامه می‌دهند: «و إنما سمیت فاطمة لأن الخلق فطموا عن
معرفتها» خدای متعال ایشان را فاطمه نامیده است، به خاطر اینکه مخلوقات از
معرفت او مفطوم هستند.
*امتحانی که از حضرت فاطمه(س) قبل از دنیا گرفته شد
وی با اشاره به اینکه نام فاطمه یک لفظ نیست، افزود:
اسامی که برای معصومین است، ظرف حقیقت وجودشان است و خود این اسم حقیقت
وجودشان را منعکس می‌کند، لذا فاطمه یک لفظ نیست، بلکه معنایی دارد،
بنابراین برای همین یک نام، اسرار مهمی در روایات بیان شده است.
میرباقری با بیان اینکه حضرت فاطمه(س) قبل از ورود
به عالم دنیا مورد امتحان الهی قرار گرفته است، خاطرنشان کرد: در تهذیب
مرحوم شیخ طوسی زیارتی خطاب به وجود مقدس زهرای اطهر(س) نقل شده که «یَا
مُمْتَحَنَةُ امْتَحَنَکِ اللَّهُ الَّذِی خَلَقَکِ قَبْلَ أَنْ
یَخْلُقَک»، حضرت(س)، آن وجود مقدسی است که خدای متعال قبل از خلقت ایشان
را مورد امتحان قرار داده است.
وی ادامه داد: امتحان کننده خدای خالق، امتحان شونده
وجود مقدس صدیقه کبری(س)، قبل از اینکه ثوب بشر بپوشند و در لباس بشر خلق
شوند، اما موضوع امتحان چه بوده است؟ حدسم این است که غیر از اینکه موضوع
مسأله عبودیت و توحید باشد، همه امتحانات به عهد بندگی برمی‌گردد، ما غیر
از این امتحان چیزی نداریم، همه امتحان تفصیل توحید است، یعنی ما همه
امتحان‌هایی که می‌دهیم، امتحان به توحید است.
*مسئولیتی که حضرت زهرا(س) قبول کرد
این کارشناس دینی با تأکید بر اینکه اولیاء و انبیا
یک امتحان دیگر در وادی توحید دادند، اظهار داشت: غیر از اینکه خودشان در
مقام عبودیت تام هستند، با خدا یک عهدی بستند که بار هدایت دیگران و
رساندنشان را به وادی توحید هم بکشند و حجاب از حقیقت معنویت و توحید را در
این عالم بردارند، عهد نشر بندگی، بسط بندگی، اقامه توحید و رساندن
دیگران به وادی توحید را که یک عهد دیگری است و خیلی هم سنگین است.
وی افزود: تلقی حقیر این است که این امتحانی که از حضرت زهرا(س) گرفته شده، یک چهره‌اش همین امتحان هدایت و شفاعت است، حضرت
می‌خواستند واسطه تنزل حقیقت، معنویت و توحید در عالم ما شوند و موانع و
حجاب را از حقیقت توحید و نبوت و ولایت، حجاب شرک و کفر و استکبار را
بردارند و مردم را به حقیقت ولایت، به حقیقت نبوت راهبری کنند.
رئیس فرهنگستان علوم اسلامی قم بیان داشت: از حضرت
زهرا(س) حجاب برداشته شده، این معنای متوسط این عبارت است؛ «وَ أَرْخَیْتَ
دُونَهَا حِجَابَ النُّبُوَّة» حجاب نبوت از ایشان برداشته شده است، حقیقت
نبوت! ایشان دستشان به این حقیقت نبوت می‌رسد، به آن سر می‌رسد، بنابراین
حضرت(س) مشکات انوار الهی و قلب نبی اکرم(ص) هستند.
وی ادامه داد: کسی که این مقام را دارد، عهد با خدا
هم بسته که با تحمل خودش، با صبر و ریاضت خودش، موحدان را به حقیقت وادی
توحید، به حقیقت وادی نبوت و ولایت برساند، بعد در این عالم که حضرت(س)
آمدند به این عهد عمل کردند، پس اطلاعاتی که حضرت داشتند جزء اعظم اطلاعات
عالم است که یک نمونه‌اش مصیبت حضرت سید الشهدا(ع) است که عهدش را خدای
متعال از حضرت زهرا گرفته و حضرت هم قاعدتاً سر این مسأله پایداری کردند.
میرباقری با اشاره به اینکه حضرت زهرا مدار حق و
باطل در عالم هستند، ابراز داشت: ما باید دنبال حضرت زهرا(س) حرکت کنیم.
تصدیق یعنی این؛ یعنی هر کجا حضرت(س) ایستاد بایستی و شک هم نکنی، دید خدای
متعال ایشان را تراز کرده است. نبی اکرم(ص) ایشان را تراز قرار داده است،
جملاتی که راجع به ایشان گفتند، جملات عجیبی است. اقداماتی که داشتند،
حضرت(س) وقتی مسافرت می‌رفتند، آخرین خانه‌ای که خداحافظی می‌کردند، خانه
فاطمه زهرا(س) بود، اولین خانه‌ای که برای احوالپرسی می‌آمدند، خانه ایشان
بود.
وی افزود: در باب حضرت زهرا(س) مکرر فرمودند: «فداها
ابوها»، پیامبری این سخن را می‌گوید که «وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوى»
است، در احوالات حضرت(ص) نوشتند، وقتی فاطمه زهرا(س) وارد می‌شدند، به
استقبال فاطمه می‌آمدند، ایشان را سر جای خودشان می‌نشاندند. گاهی نقل است
خم می‌شدند و دست ایشان را می‌بوسیدند.
منبع : خبرگزاری فارس
