اللهم عجل لولیک الفرج

قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله: وَ اَفْضَلُ الْعِبادَةِ اِنْتِظارُ الْفَرَجِ. رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: برترین عبادت انتظار فرج است.

اللهم عجل لولیک الفرج

قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله: وَ اَفْضَلُ الْعِبادَةِ اِنْتِظارُ الْفَرَجِ. رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: برترین عبادت انتظار فرج است.

اللهم عجل لولیک الفرج

خدایا ما را موثر در ظهور امام زمان عج قرار بده
(آمین یا رب العالمین)


از بهر دیدن تو گیرد دلم بهانه

بر هر دری زنم تا یابم ز تو نشانه

در جستجویت ای گل آواره گشته ام من

گو در کدام گلستان کردی تو آشیانه

ای آشنای دردم بنگر تو روی زردم

منما ز خویش تردم ای در کرم یگانه

بنگر که از فراقت،از درد اشتیاقت

دیگر نمانده طاقت ای منجی زمانه

ای مژده رهایی مردم من از جدایی

کی چهره می نمایی زان ملک بی نشانه

۱۵ مطلب با موضوع «احادیث و سخنان ائمه معصوم علیه السلام» ثبت شده است

عواقب قضا شدن نماز صبح

سید حبیب رضایی | پنجشنبه, ۲۸ آبان ۱۳۹۴، ۰۵:۰۷ ب.ظ



از امام صادق(ع) پرسیدند که چرا کسانی که در آخر زمان زندگی می کنند رزق و روزیشان تنگ است؟ فرمودند : به این دلیل که غالبا نمازهایشان قضا است.

مردی به خدمت امام صادق(ع) آمد و عرضه داشت : من مرتکب گناهی شده ام.

امام صادق(ع) فرمود :خدا می بخشد.
آن شخص عرضه داشت :گناهی که مرتکب شده ام خیلی بزرگ است.
امام فرمود: اگر به اندازه ی کوه باشد خدا می بخشد.
آن شخص عرضه داشت: گناهی که مرتکب شده ام خیلی بزرگتر است.
امام فرمود : مگر چه گناهی مرتکب شده ای؟
وآن شخص به شرح ماجرا پرداخت.
پس از اتمام سخن امام صادق(ع) رو به آن مرد کرد و فرمود: خدا می بخشد ، من ترسیدم که نماز صبح را قضا کرده باشی.

از امام صادق(ع) پرسیدند که چرا کسانی که در آخر زمان زندگی می کنند رزق و روزیشان تنگ است؟
فرمودند : به این دلیل که غالبا نمازهایشان قضا است.

همچنین مرحوم آیت الله حاج شیخ حسنعلی اصفهانی (معروف به نخودکی) در وصیت خود به فرزندش می گوید:
اگر آدمی چهل روز به ریاضت و عبادت بپردازد ولی یک بار نماز صبح از او فوت شود، نتیجه آن چهل روز عبادت بی ارزش (نابود) خواهد شد.
فرزندم تو را سفارش می کنم که نمازت را اول وقت بخوان و از نماز شب تا آن جا که می توانی غفلت نکن.»


منبع : خبرگزاری تسنیم

  • سید حبیب رضایی

برنامه‌های امام زمان(عج) هنگام ظهور

سید حبیب رضایی | جمعه, ۳ مهر ۱۳۹۴، ۱۰:۳۰ ق.ظ



امام صادق(ع) می‌فرمایند: پس آنگاه به اسم او از آسمان ندا شود و او در پشت مقام باشد، اصحاب به ایشان عرض می‌کنند: اکنون دیگر به اسم شما ندا شد، منتظر چه هستید؟ آنگاه دست او را بگیرند و برای بیعت عمومی بیاورند.

ظهور حضرت مهدی(عج) ظهور حکومت عدل الهی، ظهور رحمت، رأفت، امنیت، آسایش، صمیمیت و ... است و حکومت الهی جز اجرای فرامین او و هدایت به صراط مستقیم چیزی دیگر نیست، امام زمان(عج) هنگام ظهور و آغاز علنی قیام، در شهر مکه ابتدا به معرفی خویش می‌پردازد، امام سجاد(ع) در این رابطه می‌فرماید: آن حضرت به سخن گفتن پرداخته و می‌فرمایند که ایها الناس منم فلانی (مهدی) پسر فلانی (حضرت امام عسکری(ع)) منم پسر پیغمبر خدا(ص) دعوت می‌کنم شما را به آنچه پیغمبر خدا دعوت می‌کرد.

-دفاع در برابر مهاجمان

در ادامه این حدیث آمده: پس هجوم می‌آورند که او را بکشند، پس 313 تن از او دفاع می‌کنند.

-نیایش

پس از دفاع حضرت بین دو نقطه رکن و مقام (در خانه خدا) چهار رکعت نماز می‌گذارند.

  • سید حبیب رضایی

پاداش شگفتی که در انتظار منتظران است

سید حبیب رضایی | جمعه, ۳ مهر ۱۳۹۴، ۱۰:۲۲ ق.ظ



تشبیهاتی که درباره انتظار ظهور حضرت مهدی(عج) در روایات وارد شده، روشنگر این واقعیت است که یک نوع رابطه و تشابه در میان مسأله انتظار، جهاد و مبارزه با دشمن در آخرین شکل خود وجود دارد.

شخصی از امام صادق(ع) پرسید: چه می‌گویید درباره کسی که دارای ولایت امامان است و انتظار ظهور حکومت حق را می‌کشد و در این حال از دنیا می‌رود؟ امام(ع) پاسخ فرمود: «هو بمنزلة من کان مع القائم فی فسطاطه ـ ثمّ سکت هنیئه ـ ثمّ قال هو کمن کان مع رسول الله(ص)؛ او همانند کسی است که با رهبر این انقلاب در خیمه‌ او (ستاد ارتش او) بوده باشد ـ سپس کمی سکوت کرد ـ و فرمود مانند کسی است که با پیامبر اسلام (در مبارزاتش) همراه بوده است.

این مضمون در روایات زیادی با تعبیرات مختلفی نقل شده است: در بعضی «بمنزلة الضّارب بسیفه فی سبیل الله»؛ همانند شمشیر زنی در راه خدا و در بعضی دیگر «کمن قارع مع رسول الله بسیفه»؛ همانند کسی است که در خدمت پیامبر با شمشیر بر مغز دشمن بکوبد، در بعضی دیگر «بمنزلة من کان قاعداً تحت لواء القائم»؛ همانند کسی است که زیر پرچم قائم بوده باشد و در بعضی دیگر «بمنزلة من استشهد مع رسول الله(ص)»؛ همانند کسی است که با پیامبر شهید شود.

  • سید حبیب رضایی

حضرت مهدى(عج) از کجا ظهور مى‌کنند+پاسخ امام صادق(ع)

سید حبیب رضایی | جمعه, ۳ مهر ۱۳۹۴، ۱۰:۱۷ ق.ظ



مفضّل از حضرت صادق(ع) پرسید: اى آقاى من! حضرت مهدى(عج) از کجا و چگونه ظهور مى‌کند؟ حضرت فرمودند: اى مفضل! او به تنهایى ظهور مى‌کند و به تنهایى کنار کعبه مى‌آید و به تنهایى شب را در آنجا مى‌گذراند.

این روزها حجاج بیت‌الله الحرام در سرزمین عرفات و منا و مکه معظمه مشغول انجام مناسک الهی حج هستند، سرزمینی که یادآور رخدادهای مهم در تاریخ بشریت است که در آینده هم نقش مهمی در رویدادهای جهانی دارد، خانه کعبه‌ای که حضرت ابراهیم(ع) آن را تجدید بنا کرد و روزگاری که یکی از فرزندانش در کنار مقام فریاد بر می‌آورد: « أَنَا بَقِیَّةُ اللَّهِ فِی أَرْضِهِ وَ الْمُنْتَقِمُ مِنْ أَعْدَائِهِ» و سرانجام صالحان نوای توحید را در سراسر جهان می‌گسترانند.

*شباهت حضرت مهدی(عج) با حضرت ابراهیم(ع)

امام زین‌العابدین(ع) در روایتی می‌فرمایند: «اما من ابراهیم فخفاء الولادة و اعتزال الناس»(1)؛ اما سنت ابراهیم(ع) در آن حضرت مخفی بودن ولادت و عزلت او از مردم است و از امام صادق(ع) روایت شده است: ابراهیم(ع) در یک روز به قدری رشد می‌کرد که دیگران در یک هفته رشد می‌کنند و در یک هفته به قدری رشد داشت که دیگران در یک ماه رشد می‌‌کنند و در یک ماه به قدری که دیگران در یک سال(2) قائم(عج) نیز چنین بود، چنانکه در خبر حکیمه رضی الله عنها آمده است.(3)

  • سید حبیب رضایی

پنچ توصیه امام جواد(ع) به شیعیان

سید حبیب رضایی | دوشنبه, ۲۳ شهریور ۱۳۹۴، ۰۳:۱۵ ب.ظ



آنچه بیشتر از همه برای سالک اهمیت داشته و در تمامی لحظات نباید از آن غافل باشد، دقت در این امر است که بداند، همیشه در محضر الهی به سر می برد، و در مَنظر و مرئای او است.

مقدمه

 

همواره کسانی که به محضر اولیاءِ الهی، به خصوص رسول گرامی اسلام صلی الله علیه وآله و ائمه معصومین علیهم السلام مشرّف می شدند، از ایشان تقاضای پند و اندرز یا نصیحتی می کردند تا در سایۀ نورانیت آن بزرگواران و مضامین عالیۀ کلامشان، قدم به قدم، وادی سلوک و تعالی را طی کرده و از رحمت خاصۀ الهی بهره مند گردند.

 

نیازهای انسان به پند واندرز

 

پند و اندرز در زندگی انسان بسیار اهمیت دارد؛ چنانچه امام جواد علیه السلام در اهمیت این امر می فرماید: «الْمُؤْمِنُ یَحْتَاجُ إِلَى تَوْفِیقٍ مِنَ اللَّهِ وَ وَاعِظٍ مِنْ نَفْسِهِ وَ قَبُولٍ مِمَّنْ یَنْصَحُه»؛ (1) مؤمن به توفیق از طرف خداوند و پندگویی از طرف خودش و پذیرش از هر کسی که به وی اندرز دهد، نیازمند است.

 

امام جواد علیه السلام در این روایت سه نکته مهم در سیر اخلاقی را بیان می فرماید:

 

1. توفیق الهی؛ 2. پندگویی از جانب خویش؛ 3. قبول کردن از کسی که او را نصیحت می کند.

 

امام باقر علیه السلام نیز در اهمیت پند دادن مؤمن به نفس خود می فرماید: «وَ قَالَ علیه السلام مَنْ لَمْ یَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ مِنْ نَفْسِهِ وَاعِظاً فَإِنَّ مَوَاعِظَ النَّاسِ لَنْ تُغْنِیَ عَنْهُ شَیْئاً»؛ (2) هر کسی که خداوند برای او از خویش پنددهنده ای قرار ندهد، پندهای مردم او را از چیز دیگری بی نیاز نمی کند.

 

  • سید حبیب رضایی

مناظره مکتوب امام هادی(ع) با قاضی القضات متوکل‌عباسی

سید حبیب رضایی | پنجشنبه, ۵ شهریور ۱۳۹۴، ۰۵:۰۵ ب.ظ




پاسخ های امام هادی(ع) به شبهات کلامی و فقهی یحیی بن اکثم قاضی القضات متوکل عباسی که می توان آن را مناظره ای مکتوب به شمار آورد، در حقیقت یکی از آخرین تلاش های شکست خورده خلافت عباسی است که می خواست عظمت علمی امامان(ع) را زیر سوال برد و مرجعیت علمی آنان را مخدوش کند. پیش از تبیین و توضیح این مناظره مکتوب، لازم است تا به اختصار جایگاه و شخصیت یحیی بن اکثم بررسی و روند مناظرات جریان امامت با دستگاه خلافت عباسی به اجمال مطرح شود.

شخصیت یحیی بن اکثم
یحیی بن اکثم یکی از عالمان دستگاه خلافت عباسی بود که درسال های ۲۱۲ ق یعنی در دوره امامت امام جواد(ع) ابتدا منصب قضاوت بصره را بر عهده داشت اما یکی دو سال بعد از سوی مامون به بغداد فرا خوانده شد و به عنوان قاضی القضات خلافت منصوب شد. به همین خاطر هنگامی که مامون امام جواد(ع) را از مدینه به بغداد آورد و دخترش ام الفضل را به امام (ع) تزویج کرد، عباسیان که از این اقدام مامون ناخشنود بودند و به خیال خود امام(ع) را شایسته دامادی مامون نمی دانستند، به مامون اعتراض کردند. مامون در پاسخ به فضل و دانش امام (ع) با وجود خردسالی، اشاره کرد و از آنان خواست با برگزاری مجلس مناظره مقام فضل و علم امام(ع) را بسنجند. به دنبال این امر عباسیان از یحیی بن اکثم که قاضی القضات مامون بود خواستند تا با طرح سوال هایی از امام (ع) مقام علمی ایشان را به چالش کشد و با امام (ع) مناظره کند. این جریان که در کتاب هایی چون «ارشاد» مفید نقل شده است، عباسیان را رسوا کرد و دانش الهی امام (ع) را به رخ امیران و بزرگان دستگاه خلافت عباسی کشاند. چنان که در تاریخ یعقوبی(ج۲) آمده است، یحیی بن اکثم چند سال منصب قاضی القضاتی مامون را بر عهده داشت، اما در پی اختلافات و مسائلی دیگر برکنار شد. به نوشته یعقوبی محمد بن ابوالعباس و احمد بن ابی دؤاد(کسی که در زمان معتصم به منصب قاضی القضاتی رسید) برای تقرب جستن به معتصم، نزد مامون از یحیی بن اکثم سخن چینی و سعایت کردند، پس مامون بر او خشم گرفت و گفت تا او را از اردویش تبعید کنند و علامت سپاه را که نشان و شعار عباسیان بود از تن او کند و او را به بغداد فرستاد و به او دستور داد از خانه اش بیرون نرود(حبس خانگی) این حادثه در اواخر سال ۲۱۶ و به هنگامی که مامون در مصر بود اتفاق افتاد. بدین گونه یحیی بن اکثم از صحنه سیاسی کنار رفت و در دوران معتصم و واثق و اوائل متوکل احمد بن ابی دؤاد و پسرش محمد این مقام را بر عهده داشتند تا این که متوکل بر محمد بن احمد بن ابی دؤاد خشم گرفت و دوباره یحیی بن اکثم را قاضی القضات قرار داد. این اتفاق حدود ۲۰ سال بعد یعنی در سال ۲۳۷ ق رخ داد. (یعقوبی ج ۲ ص۵۱۸) به نوشته مورخان، یحیی بن اکثم به فساد اخلاقی مبتلا بود. اشتهار او به فساد اخلاقی چنان بود که اعتراض مردم را به دنبال داشت و امام هادی(ع) هم در یکی از پاسخ های خود به ابن اکثم به فساد وی اشاره می کند.

  • سید حبیب رضایی

مناظره امام صادق علیه السلام با صوفیان در باره زهد و رفاه

سید حبیب رضایی | سه شنبه, ۲۰ مرداد ۱۳۹۴، ۰۶:۱۵ ب.ظ



امام صادق علیه‌السلا‌م فرمودند: اکنون دلا‌یل خود را مطرح کنید. آنان گفتند: دلا‌یل ما از خود قرآن است.حضرت فرمودند: بیان کنید که آیه‌های قرآن شایسته‌ترین چیزی است که ما باید از آن پیروی کنیم و برنامه عمل خود قرار دهیم.

روزی سفیان ثوری (از سران و بنیان گذران صوفیه) امام جعفر صادق علیه‌السلا‌م را دیدار کرد و مشاهده نمود که آن حضرت لباسی فاخر و سفید بر تن دارد. گفت: این لباس برازنده شما نیست! حضرت فرمودند: گوش کن، چیزی برایت می‌گویم که اگر بر حق و سنت بمیری نه بر بدعت و گمراهی، برای دنیا و آخرتت مفید و سودمند خواهد بود.


این را بدان که رسول‌اللّه ـ صلی ‌اللّه ‌علیه ‌و آله ـ در عصری زندگی می‌کرد که فقر و نداری بر آن حاکم بود، اما پس از آنکه دوران فقر و تنگدستی جامعه پایان یافت و فراوانی و وفور نعمت پیش آمد، شایسته‌ترین اشخاص برای این نعمت‌ها نیکوکارانند نه بدکاران، مؤمنانند نه منافقان، مسلمانانند نه کافران. پس تو چه می‌گوئی ای سفیان! به خدا سوگند با این‌که می‌بینی این‌گونه لباسی نفیس و سفید پوشیده‌ام، مع ذلک از آن روزی که به حد تکلیف رسیده‌ام، صبح و شامی فرا نرسیده است که در میان اموال و دارائی من حق خدائی بوده باشد و من آن را به جای خود پرداخت نکرده باشم. (کافی/ ج5، ص 65)

  • سید حبیب رضایی

سایتهای به زبانهای مختلف برای معرفی اهل بیت عصمت و طهارت علیه السلام

سید حبیب رضایی | دوشنبه, ۱۹ مرداد ۱۳۹۴، ۰۴:۴۵ ب.ظ




1-امام على علیه السلام
اندیشه امام على، سیره امام على، شیعه‏امام على، نهج البلاغه با سه ترجمه و یک شرح، الغدیر، کتابخانه،امام على در قرآن و سنت، امام على از منظر دیگران، فضائل امام على و ...
زبان: فارسى، عربى، انگلیسى
نشانى:www.imamalinet.net

3-ابوتراب
مطالب بسیار زیادی درباره امام علی علیه السلام از جمله؛ تولد، شهادت ، زندگانی، شخصیت، خلافت، کلمات قصار، جنگ­ها و ...
زبان: انگلیسی
نشانی:www.abuturab.org

4-کتابهایى درباره حضرت مهدى عجل الله تعالى فرجه الشریف
متن کامل تعدادى کتاب درباره امام زمان (ع)
زبان: انگلیسى
نشانى:www.yamahdi.com/books/books.htm

  • سید حبیب رضایی

توصیه پیامبر(ص) درباره چهار چیزی که هدر می‌رود

سید حبیب رضایی | سه شنبه, ۱۳ مرداد ۱۳۹۴، ۱۱:۴۸ ق.ظ



پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله در سفارشی به امام علی(ع) چهار چیزی را که به هدر می‌رود را بیان فرموده‌اند.

پیامبر اکرم حضرت محمد صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله - خطاب به امام على علیه‌‏السلام فرمودند: اى على! چهار چیز، هدر مى‏‌رود: خوردن پس از سیرى، افروختن چراغ در شب مهتابى، کاشتن در شوره‏ زار، و نیکى کردن به کسى که شایسته آن نیست.


متن حدیث:

رسول اللّه‏ صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله و سلّم- لِعَلِیٍّ علیه‏‌السلام: یا عَلِیُّ، أربَعَةٌ یَذهَبنَ ضَیاعاً: الأَکلُ عَلَى الشِّبَعِ، وَالسِّراجُ فِی القَمَرِ، وَالزَّرعُ فِی السَّبَخَةِ، وَ الصَّنیعَةُ عِندَ غَیرِ أهلِها.

 

«من‌لایحضره‌الفقیه، ج 4، ص 373 -دانش نامه احادیث پزشکی، ج 2 ،ص 98»


منبع : خبرگزاری تسنیم
  • سید حبیب رضایی

سخن امام حسین(ع) درباره روز گشایش برکات از آسمان و زمین

سید حبیب رضایی | پنجشنبه, ۸ مرداد ۱۳۹۴، ۰۴:۲۴ ب.ظ



و اگر مردمِ آبادى‌ها ایمان مى‌آوردند و تقوا پیشه مى‌کردند، برکت‌هایى از آسمان و زمین به روى آنان مى‌گشودیم، لیکن تکذیب کردند.

حضرت اباعبدالله‌الحسین علیه‌السلام در بیان آنچه هنگام ظهور امام زمان علیه‌السلام رخ مى‌دهد فرمودند: برکت از آسمان به سوى زمین فرو مى‌ریزد، تا آن جا که درخت از میوه فراوانى که خداوند در آن مى‌افزاید، مى‌شکند. (مردم) میوه زمستان را در تابستان و میوه تابستان را در زمستان مى‌خورند و این معناى سخن خداوند است که: « و اگر مردمِ آبادى‌ها ایمان مى‌آوردند و تقوا پیشه مى‌کردند، برکت‌هایى از آسمان و زمین به روى آنان مى‌گشودیم، لیکن تکذیب کردند. »

متن حدیث:

امام حسین علیه‌السلام ـ فى بَیانِ ما یَحْدُثُ فى زَمَنِ ظُهورِ الاِْمامِ الْحُجَّةِ علیه السلام ـ : وَ لَتَنْزِلَنَّا الْبَرَکَةُ مِنَ السَّماءِ اِلَى الاَْرْضِ حَتّى اِنَّ الشَّجَرَةَ لَتَقْصِفُ مِمّا یَزیدُ اللّه ُ فیها مِنَ الثَّمَرَةِ وَ لَتُؤْکَلُ ثَمَرةُ الشِّتاءِ فِى الصَّیْفِ وَ ثَمَرَةُ الصَّیْفِ فِى الشِّتاءِ وَ ذلِکَ قَوْلُهُ تعالى: «وَلَوْ اَنَّ اَهْلَ الْقُرى آمَنوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَیْهِم بَرَکاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الاَْرْضِ وَلکِن کَذَّبُوا»؛(سوره اعراف آیه96)


 

«مختصر بصائر الدرجات، صفحه 51»


منبع : خبرگزاری تسنیم
  • سید حبیب رضایی

برکات اجتماع مومنان در کلام امام صادق (ع)

سید حبیب رضایی | دوشنبه, ۲۹ تیر ۱۳۹۴، ۰۵:۲۶ ب.ظ



امام صادق علیه السلام فرمودند: اجتماعی از سه نفر از مومنان یا بیشتر شکل نگرفته مگر اینکه فرشتگانی همانندشان حضور می یابند که اگر آن جمع دعای خیری کنند، آمین می گویند.

امام صادق علیه السلام فرمودند: اجتماعی از سه نفر از مومنان یا بیشتر شکل نگرفته مگر اینکه فرشتگانی همانندشان حضور می یابند که اگر آن جمع دعای خیری کنند، آمین می گویند و اگر آنان، از شرّی به خدا پناه برند، از خدا می خواهند که این بدی را از آنها دور کند و اگر آن گروه، حاجتی بخواهند، نزد خدا شفاعت می کنند تا حاجت آنان را برآورد.

متن حدیث:

عَنْ أَبِى عَبْدِ اللَّهِ عَلَیهِ السلام قَالَ: مَا اجْتَمَعَ ثَلَاثَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ فَصَاعِداً إِلَّا حَضَرَ مِنَ الْمَلَائِکَةِ مِثْلُهُمْ فَإِنْ دَعَوْا بِخَیْرٍ أَمَّنُوا وَ إِنِ اسْتَعَاذُوا مِنْ شَرٍّ دَعَوُا اللَّهَ لِیَصْرِفَهُ عَنْهُمْ وَ إِنْ سَأَلُوا حَاجَةً تَشَفَّعُوا إِلَى اللَّهِ وَ سَأَلُوهُ قضاهَا...



«الکافی، ج2، ص187»



منبع : خبرگزاری تسنیم

  • سید حبیب رضایی




عمرو بن عاص به معاویه گفت: حسن مردى است که از سخنرانى عاجز است، اگر او بر بالای منبر برود و مردم به او نگاه کنند خجل می ‏شود و سخن خود را قطع می کند.

مرحوم علامه مجلسی در کتاب شریف بحار الانوار (جلد 44 ص 88، ترجمه محمد جواد نجفی) به نقل از کتاب الخرائج و الجرائح روایت می کند که (در مجلسی که امام حسن و معاویه و جمعی از مردم حضور داشتند) عمرو بن عاص به معاویه گفت: حسن مردى است که از سخنرانى عاجز است، اگر او بر بالای منبر برود و مردم به او نگاه کنند خجل مى‏شود و سخن خود را قطع می کند. کاش می گفتى او سخنرانى‏ مى‏کرد. معاویه به امام حسن گفت: کاش بر بالای منبر رفته و ما را موعظه می کردى. امام حسن علیه السّلام پس از اینکه بر فراز منبر رفت و حمد و ثناى خداى را به جا آورد فرمود:

  • سید حبیب رضایی

سخنان کوینده امام حسن(ع) با مروان و مغیرة در مجلس معاویه

سید حبیب رضایی | جمعه, ۱۲ تیر ۱۳۹۴، ۱۱:۰۸ ق.ظ



ما از شاخه‏ هاى درختى هستیم که بهترین شاخه‏ ها را به وجود آورده است و میوه‏ هاى پاکیزه‏اى داده، و اشخاصی قیام ‏کننده تربیت نموده. اصل و ریشه اسلام و نبوت در آن درخت است، ما داراى مقام عالى و شامخ و داراى عزت و قدرت هستیم. ما دریاهایى هستیم که خشک نمى ‏شوند و کوه‏ هایى برافراشته که مقهور نخواهیم شد.

به نوشته مرحوم طبرسی در کتاب احتجاج (جلد 1 ص 280) روزی امام حسن علیه السلام به مجلس معاویه وارد شد، در آن مجلس افرادی چون مروان بن حکم و مغیرة بن شعبه و ولید بن عقبه و عتبة بن ابی سفیان حضور داشتند و  هر یک از آن گروه بر بنى هاشم فخر فروخته و بنى هاشم را در انظار کوچک کردند و سخنانى درباره ایشان گفتند که براى امام حسن علیه السّلام ناگوار بود.
 امام علیه السّلام فرمود: من شخصیتى از بهترین شخصیت‏ ها هستم، پدرانم گرامى‏ ترین عرب هستند، ما داراى نسب پر افتخارى هستیم، ما داراى حسب با شخصیتى هستیم، ما از شاخه ‏هاى درختى هستیم که بهترین شاخه ‏ها را به وجود آورده است و میوه‏ هاى پاکیزه‏اى داده، و اشخاصی قیام‏ کننده تربیت نموده. اصل و ریشه اسلام و نبوت در آن درخت است، ما داراى مقام عالى و شامخ و داراى عزت و قدرت هستیم. ما دریاهایى هستیم که خشک نمى‏ شوند و کوه‏ هایى برافراشته که مقهور نخواهیم شد.

  • سید حبیب رضایی

احادیث مربوط به ازدواج

سید حبیب رضایی | سه شنبه, ۵ خرداد ۱۳۹۴، ۰۵:۴۴ ب.ظ



رسول اللّه‏ صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله و سلّم :
مِن سُنَّتِی التَّزویجُ ، وَاطلُبُوا الوَلَدَ ؛ فَإِنّی اُکاثِرُ بِکُمُ الاُمَمَ غَداً . وتَوَقَّوا عَلى أولادِکُم لَبَنَ البَغِیِّ مِنَ النِّساءِ ، وَالمَجنونَةِ ؛ فَإِنَّ اللَّبَنَ یُعدی .
پیامبر خدا صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله و سلّم :
همسر دادن و همسر گرفتن ، از سنّت من است . فرزند بجویید ؛ چرا که من ، فردا به شما بر دیگر امّت‏ها فراوانى مى‏جویم . درباره فرزندانتان ، از شیر زنان بدکاره و دیوانه ، اجتناب کنید ؛ چرا که شیر ، سرایت مى‏کند .
بحار الأنوار ، جلد ۱۰۳ ، صفحه ۳۲۳ ، حدیث ۹ دانش نامه احادیث پزشکی : ۱ / ۶۸۴

عَن النبی – صلّی الله علیه و آله – قال: ثلاثةٌ حقٌ علی الله تعالی عونُهم، المجاهدُ فی سبیلِ اللهِ و المکاتِبُ الذی یُریدُ الاَداءَ، و الناکحْ الذّی یُریُد العفافَ.
پیامبر اکرم – صلّی الله علیه و آله – فرمودند: سه گروه بر خداوند متعال حق دارند تا آنها را یاری کند: مجاهد در راه خدا و کسی که سعی می کند تا قرض خویش را ادا کند و آنکه می خواهد ازدواج کند تا دامن خویش را پاک نگهدارد.
«نهج الفصاحه، ح ۱۲۱۹»

عَن الامام الصادق – علیه السّلام – : لما زُفّتْ فاطمةُ الی عَلیٍ – علیه السّلام – نَزلَ جبرئیلُ و میکائیلُ و اسرافیلُ … فَکبرَ جَبرئیلُ و کبّر اسرافیلُ و کبّر میکائیلُ فکبرتِ الملائکةُ و جرِت السُنةُ بالتکبیرِ فی الزفافِ الی یومِ القیامةِ.
امام صادق علیه السّلام – فرمودند: وقتی که شب عروسی حضرت فاطمه – سلام الله علیها – فرا رسید، جبرئیل و میکائیل و اسرافیل آمدند. جبرئیل تکبیر گفت و سپس اسرافیل و پس از آن میکائیل تکبیر گفت و آنگاه فرشتگان نیز تکبیر گفتند و بر این اساس «سنت» است که در شب عروسی «تکبیر» گفته شود.
«سنن النبی، ص ۱۵۰»

عَن الامامِ موسی بنِ جعفرٍ – علیه السّلام – قال: ثَلاثةٌ یُستظلونَ بظلِ عَرشِ اللهِ یومَ القیامةِ یومٌ لا ظِلَّ الا ظلةُ رَجلٌ زوّجَ اَخاهُ المسلمَ او اَخدمهُ او کتَمَ له سرّاً.
امام موسی بن جعفر – علیه السّلام – فرمودند: خداوند در روز قیامت سه دسته را در زیر سایه عرش خویش پناه می دهد در حالتی که سایه ای جز سایه عرش پروردگار وجود ندارد و آنها عبارتند از: کسی که برادر مسلمان خود را زن دهد و کسی یا به برادر دینی خود خدمت کند و یا آنکه از فاش شدن اسرار برادر مسلمانش جلوگیری کند.
«نور الثقلین، ج ۳، ص ۵۹۹»

عَن الامام الصادق – علیه السّلام – : و لا تزوّجوا الحمقاءَ.
امام صادق – علیه السّلام – فرمودند: با زنان احمق ازدواج نکنید.
«قصارالجمل، ج ۱، ص ۲۹»

قال الامامُ الجوادُ – علیه السّلام – : انّ الله عَزوجلَّ حَرمَ علی شیعتنا المُسکرَ مِن کل شرابٍ و عَوَّضَهم عَن ذلک المتعةَ.
امام جواد – علیه السّلام – فرمودند: خداوند متعال بر شیعیان ما استفاده از هر چیز مست کننده را حرام نموده و در برابر آن ازدواج موقت را حلال دانسته است.
«معانی الاخبار، ص ۳۱۶»

عَن الامام الرضا – علیه السّلام – : انَّ اللهَ جَعلَ اللّیل سکناً و جعل النساءَ سکناً و مِن السنةِ التزویجُ باللیلِ و اطعامُ الطّعامِ.
امام رضا – علیه السّلام – فرمودند: خداوند متعال شب را برای استراحت و آرامش قرار داده و زن را نیز مایه آرامش مرد قرار داده است و از سنت پیامبر است ازدواج در شب و طعام دادن.
«سنن النبی، ص ۱۴۷»

عَن النبی – صلّی الله علیه و آله – قال: شاربُ الخَمرِ لا یزوّجُ اذا خطبَ.
پیامبر اکرم – صلّی الله علیه و آله – فرمودند: با آدم شراب خوار، ازدواج نکنید.
«قصار الجمل، ج ۱، ص ۲۸۳»

قال رسولُ اللهِ – صلّی الله علیه و آله – : و اِذا ارادَ انْ یتزوجَ امرئةً بعثَ الیها مَنْ یَنظرُ الیها.
پیامبر اکرم – صلّی الله علیه و آله – فرمودند: هنگامی که مردی خواست با زنی ازدواج کند، به سوی آن زن کسی را بفرستد تا او را ببیند(مورد ارزیابی قرار دهد).
«سنن النبی، ص ۱۴۷»

قالَ رسولُ اللهِ – صلّی الله علیه و آله – : علیکمْ بالاَبکارِ من النساء فانهنَّ اعذَبُ افواهاً انتقُ ارحاماً و ارضی بالیسیرِ.
پیامبر اکرم – صلّی الله علیه و آله – فرمودند: بر شما باد به ازدواج با دختران باکره، زیرا اینان شیرین دهن تر، پاک رحم تر و سازگارترند.
«مستدرک الوسائل، ج ۱۴، ص ۱۷۹»

عَنِ النبیِ – صلّی الله علیه و آله – قالَ: مَنْ تزوَّجَ اِمرئةً لم یُرِدْ بها الآ أن یَغضَّ بَصرهُ و یحصن فَرْجهُ او یصلَ رحمَهُ بارک اللهُ لَهُ فیها وبارک لها فیه.
پیامبر اکرم – صلّی الله علیه و آله – فرمودند: کسی که ازدواج نکند مگر به خاطر پاکی چشم و دامن خود و یا جهت صله رحم، خداوند وجود آن زن را برای او و نیز وجود او را برای آن زن مبارک و میمون می سازد.
«الزواج، ص ۲۷۶»

عَن النبیِ – صلّی الله علیه و آله – : مَن تزوّجَ امرئةً لایتزّوجُها الآ لِجمالِها لَمْ یَرَ فیها ما یُحبُ و مَنْ تزوجها لِمالها وکلهُ الله الیهِ فعلیکمْ بذاتِ الدین.
پیامبر اکرم – صلّی الله علیه و آله – فرمودند: کسی که با زنی ازدواج کند و ازدواج نکرده باشد مگر برای زیبایی آن زن، آنچه را که دوست می دارد در او نخواهد دید و کسی که با زنی به خاطر مالش ازدواج کند، خداوند متعال او را به همان مال وی واگذارد، پس بر شما باد به ازدواج با زن با ایمان.
«وسائل الشیعه، ج ۳، ص ۶»

عَن النبی – صلّی الله علیه و آله – قال: تَزوّجْ فانَّ فی التزویجِ بَرکةً والتعففُ.
پیامبر اکرم – صلّی الله علیه و آله – فرمودند: ازدواج کن، زیرا برکت و عفت در ازدواج است.
«مستدرک الوسائل، ج ۱۴، ص ۱۶۲»

عَن النبیِ – صلّی الله علیه و آله – : تَناکحوا تَناسَلُو تَکثّروا فَانی اُباهی بکمُ الاممَ یومَ القیامةِ ولو بالسِّقطِ..
پیامبر اکرم – صلّی الله علیه و آله – فرمودند: ازدواج کنید، فرزند به هم رسانید و تعداد افراد خود را فراوان کنید، من در قیامت در برابر امتها، به شما و حتی به فرزندان سقط شده شما مباهات می کنم.
«جامع الأخبار، ص ۱۰۱»

قال رسولُ الله – صلّی الله علیه و آله – : اِلْتَمسوا الرزقَ بالنکاحِ.
پیامبر اکرم – صلّی الله علیه و آله – فرمودند: بخواهید رزق و روزی خود را به وسیله ازدواج.
«مکارم الأخلاق، ص ۱۹۶»
عَن النبیِ – صلّی الله علیه و آله – : یفتحُ ابوابُ السماءِ بالرَّحمةِ فی اَربعِ مواضِعَ عندَ نزولِ المطرِ و عندَ نَظَرِ الولدِ فی وجهِ الوالدینِ وعندَ فَتْحِ بابِ الکعبةِ و عندَ النکاحِ.
پیامبر اکرم – صلّی الله علیه و آله – فرمودند: درهای آسمان رحمت الهی در چهار مورد گشوده می شود، هنگام آمدن باران، آنگاه که فرزند به صورت پدر و مادر خود نگاه کند و هنگام بازگشایی درب خانه خدا و هنگام ازدواج، کسی که دوست دارد خدا را پاک و مطهر ملاقات کند، باید به زناشویی بپردازد.
«بحار الأنوار, ج ۱۰۰، ص ۲۲۱»

عَنِ النبی – صلّی الله علیه و آله – : و مَن مَشی فی فِسادٍ ما بینَهما و لم یُفْرقْ کانَ فی سَخَطِِ اللهِ فی الدُّنیا و الآخِرَةِ و حَرِمَ انَّظَرَ إلی وَجْهِهِ.
پیامبر اکرم – صلّی الله علیه و آله – فرمودند: هرکس برای ایجاد بی مهری و کاستن علاقه میان زن و مردی قدمی بردارد در دنیا و آخرت مورد لعن الهی است و از رحمت خدا محروم خواهد بود.
«ثواب الاعمال، ص ۶۶۸»

عَنِ النبی – صلّی الله علیه و آله – : و مَنْ عَمِلَ فی فُرقةٍ بین امراة و زَوجِها کانَ علیهِ غَضَبُ اللهِ و لَعنتهُ فی الدنیا وَ الاخرةِ و کان حقاً علی الله ان یَرضخهُ بِألفِ صَخرةٍ منْ نارٍ.
پیامبر اکرم – صلّی الله علیه و آله – فرمودند: هر کس بکوشد میان زن و مردی تفرقه اندازد، خشم و لعنت خدا بر اوست و خداوند متعال در دنیا و آخرت وی را با هزار پاره سنگ آتشین سنگسار سازد.
«ثواب الاعمال، ص ۶۶۸»

عَن النبی – صلّی الله علیه و آله – : مَنْ اَحَب فِطْرتی فَلیَستَنَّ بِسُنتی و مِن سُنتی النَکاحُ.
پیامبر اکرم – صلّی الله علیه و آله – فرمودند: کسی که دین مرا دوست می دارد باید به سنت من پایبند باشد و از سنتهای من ازدواج است.
«مکارم الأخلاق، ص ۱۹۶»

عَنِ النبی – صلّی الله علیه و آله – : وَ مَن عملَ فی تزویجٍ بینَ مؤمنینِ حَتی یَجمعَ بَینهما زَوّجهُ اللهُ الفَ اِمراةٍ مِن الحورِ العینِ کل امرئةٍ فی قصرٍ مِنْ ذرٍ وَ یاقوتٍ وَ کانَ له بِکلِ خُطوةٍ خطاها مِن ذلک … .
پیامبر اکرم – صلّی الله علیه و آله – فرمودند: هر کس در امر برقرار ساختن ازدواج میان زن و مردی کوششی کند، خداوند متعال هزار حورالعین به وی عطا نماید که هر یک قصری از در و یاقوت دارند و نیز در برابر هر گامی که در این امر بر می دارد و یا هر کلامی که در این رابطه می گوید، خداوند عمل یک سال عبادت که روزها را روزه و شبها را در نماز باشد در نامة اعمال او می نگارد.
«ثواب الاعمال، ص ۶۶۸»

قال رسول الله – صلّی الله علیه و آله – : مَنْ تزّوجَ احرزَ نِصفَ دینهِ فلیتَّقِ الله فی النصفِ الآخرِ.
پیامبر اکرم – صلّی الله علیه و آله – فرمودند: کسی که ازدواج کند نصف ایمان خود را حفظ کرده، پس باید جهت حفظ نصف دیگر آن تقوای الهی را پیشه کند.
«نور الثقلین، ج ۳، ص ۵۹۶»

عَن النبی – صلّی الله علیه و آله – قال: رَکعتانِ یُصلیهما المُتزوجُ اَفضلُ مِن رجلٍ عَزبٍ یَقومُ لَیلهُ و یَصومُ نهارَهُ.
پیامبر اکرم – صلّی الله علیه و آله – فرمودند: دو رکعت نماز انسان با همسر برتر است از عمل انسان عزبی که همه شب را در نماز و روز آن را روزه دار باشد.
«وسائل الشیعه، ج ۲۰، ص ۱۹»

پیامبر خدا صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله و سلّم :
مَـن تَـزَوَّجَ امرَأةً لا یَـتَزَوَّجُها إلاّ لِـجَمالِها لَم یَرَ فیها ما یُحِبُّ ، ومَن تَزَوَّجَها لِمالِها لا یَتَزَوَّجُها إلاّ وَکَلَهُ اللّه‏ُ إلَیهِ ، فعلَیکُم بذاتِ الدِّینِ؛
هر که با زنى به خاطر زیبایى‏اش ازدواج کند ، دلخواه خود را در او نبیند و هر که با زنى به خاطر مال و ثروتش ازدواج کند خداوند او را به همان مال و ثروت واگذارد ، پس بر شما باد به (ازدواج با) زنان متدیّن .
بحار الأنوار : ۱۰۳ / ۲۳۵ / ۱۹

پیامبر خدا صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله و سلّم :
لا یُختارُ حُسنُ وَجهِ المَرأةِ على حسُنِ دِینِها ؛
نباید حُسن صورت زن را بر حُسن دیندارى او برگزید .
کنز العمّال : ۴۴۵۹۰ منتخب میزان الحکمة : ۲۵۲

پیامبر خدا صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله و سلّم :
مَن أحَبَّ أن یَلقَى اللّه‏َ طاهِرا مُطَهَّرا فَلْیَلْقَهُ بزَوجَةٍ ؛
هر که دوست دارد که پاک و پاکیزه خدا را دیدار کند، با داشتن همسر به دیدارش رود .
بحار الأنوار : ۱۰۳ / ۲۲۰ / ۱۸

پیامبر خدا صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله و سلّم :
النِّکاحُ سُنَّتِى، فَمَن رَغِبَ عَن سُنَّتی فَلَیسَ مِنّی ؛
ازدواج سنّت من است ؛ پس هر که از سنّت من روى گرداند از (امّت) من نیست .
بحار الأنوار : ۱۰۳ / ۲۲۰ / ۲۳ منتخب میزان الحکمة : ۲۵۲

پیامبر خدا صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله و سلّم :
ما مِن شابٍّ تَزَوَّجَ فی حَداثَهِ‏سِنِّهِ إلاّ عَجَّ شَیطانُهُ : یا وَیْلَهُ ، یا وَیْلَهُ ! عَصَمَ مِنّی ثُلُثَی دِینِهِ ، فَلْیَتَّقِ اللّه‏َ العَبدُ فی الثُّلُثِ الباقِی ؛
هیچ جوانى نیست که در دوره جوانى خود ازدواج کند ، مگر آن که شیطان او فریاد برآورد که : «واى بر او ، واى براو ! دو سوم دینش را از (گزند) من حفظ کرد» . بنابراین ، انسان باید براى حفظ یک سوم دیگر ، تقواى خدا در پیش گیرد .
بحار الأنوار : ۱۰۳ / ۲۲۱ / ۳۴ منتخب میزان الحکمة : ۲۵۲

پیامبر خدا صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله و سلّم :
المُتَزَوِّجُ النائمُ أفضَلُ عِندَاللّه مِنَ الصائمِ القائمِ العَزَبِ ؛
همسردار خفته، نزد خدا فضیلت دارد بر بى‏همسرِ روزه‏گیرِ شب‏زنده‏دار .
بحار الأنوار : ۱۰۳ / ۲۲۱ / ۲۵

پیامبر خدا صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله و سلّم :
زَوِّجُوا أیاماکُم ، فَإنَّ اللّه‏ یُحسِنُ لَهُم فی أخلاقِهِم ، ویُوَسِّعُ لَهُم فی أرزاقِهِم ، ویَزِیدُهُم فی مُرُوّاتِهِم ؛
بى‏همسران خود را همسر دهید ؛ زیرا با این کار خداوند اخلاق آنان را نیکو مى‏گرداند و روزیهایشان را زیاد مى‏کند و بر جوانمردیهاى آنان مى‏افزاید .

بحار الأنوار : ۱۰۳ / ۲۲۲ / ۳۸

پیامبر خدا صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله و سلّم :
اِتَّخِذُوا الأهلَ ؛ فإنّه أرْزَقُ‏لَکُم ؛
اهل و عیال اختیار کنید؛ زیرا که این کار روزى شما را بیشتر مى‏کند .
بحار الأنوار : ۱۰۳ / ۲۱۷ / ۱ منتخب میزان الحکمة : ۲۵۲

پیامبر خدا صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله و سلّم :
إیّاکُم وتَزَوُّجَ الحَمْقاءِ ، فإنَّ صُحبَتَها ضَیاعٌ ووُلْدَها ضِباعٌ ؛
از ازدواج با زن احمق بپرهیزید ؛ زیرا همنشینى با او تباهى است و فرزندانش کفتار صفت هستند .
بحار الأنوار : ۱۰۳ / ۲۳۷ / ۳۵ منتخب میزان الحکمة : ۲۵۴

الإمامُ الحسنُ علیه‏السلام
لرجل جاءَ إلَیهِ یَستَشِیرُهُ فی تَزویجِ ابنَتِهِ: زَوِّجْها مِن رَجُلٍ تَقِیٍّ ، فإنّهُ إن أحَبَّها أکرَمَها وإن أبغَضَها لَم یَظلِمْها ؛
امام حسن علیه‏السلام
– خطاب به مردى که با ایشان در باره ازدواج دختر خود مشورت کرد- فرمودند: او را به مردى باتقوا شوهر ده ؛ زیرا اگر دختر تو را دوست داشته باشد گرامیش مى‏دارد و اگر دوستش نداشته باشد به وى ستم نمى‏کند .
مکارم الأخلاق : ۱ / ۴۴۶ / ۱۵۳۴ منتخب میزان الحکمة : ۲۵۴

پیامبر خدا صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله و سلّم :
إذا جاءَکُم مَن تَرضَونَ‏دِینَهُ وأمانَتَهُ یَخطُبُ (إلَیکُم) فَزَوِّجُوهُ ، إن لا تَفعَلُوهُ تَکُن فِتنَةٌ فی الأرضِ وفَسادٌ کبیرٌ ؛
هرگاه کسى به خواستگارى نزد شما آمد و دیندارى و امانتدارى او را پسندیدید ، به او زن دهید ؛ که اگر چنین نکنید ، در روى زمین تبهکارى و فساد بسیار پدید خواهد آمد .
بحار الأنوار : ۱۰۳ / ۳۷۲ / ۳ منتخب میزان الحکمة : ۲۵۲

پیامبر خدا صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله و سلّم :
أظهِرُوا النِّکاحَ وأخفُوا الخِطبَةَ ؛
(مراسم) ازدواج را آشکار برگزار کنید و خواستگارى را پنهان .
کنز العمّال : ۴۴۵۳۲ منتخب میزان الحکمة : ۲۵۶

پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند:
زن را صرفا برای زیبایی ظاهرش به همسری انتخاب نکن چون ممکن است زیبائی زن سبب پستی و سقوط اخلاقیش شود و همچنین به انگیزه مالش با وی پیوند زناشوئی برقرار مکن زیرا مال او می تواند وسیله سرکشی و طغیانش بر تو گردد بلکه به سرمایه دینش و ایمانش متوجه باش و با زن با ایمان ازدواج نما.
محجة البیضاء، ج ۳، ص ۸۶

امام باقر علیه‏السلام :
انَّ الرّجُلَ إذا أصابَ مالاً مِن حَرامٍ لَم یُقْبَلْ مِنهُ حَجُّ ولا عُمْرَةٌ ولا صِلَةُ رَحِمٍ حتّى أنّه یَفْسُدُ فیهِ الفَرْجُ ؛
هرگاه انسان مالى از حـرام بـه دست آورد نه حجّى از او پذیرفته شود، نه عمره‏اى و نه صله رحمى و حتّى در ازدواج و زناشویى او تأثیر سوء مى‏گذارد.
أمالی الطوسیّ : ۶۸۰ / ۱۴۴۷

قال رسول الله -صلى الله علیه وآله -:
رکعتان من المتاءهل خیر من اثنتین و ثمانین رکعة من العزب ؛
دو رکعت نماز کسى که همسر دارد، بهتر از هشتاد و دو رکعت نماز انسان مجرد است .
(نهج الفصاحه ، ص ۳۵۰).

قال رسول الله – صلى الله علیه وآله -:
ثلاث لاتوخر و هن الصلاة اذا انت و الجنازة اذا حضرت و الایم اذا وجدت کفوا ؛
سه چیز را نباید تاءخیر انداخت ، نماز همین که وقت آن رسید، و برداشتن جنازه وقتى آماده شد، و شوهر دادن بیوه وقتى هم کفو خود را یافت .
(نهج الفصاحه ، ص ۲۶۲، حدیث ۱۲۶۱)

پیامبراکرم(صلّی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند:
من أفضل الشّفاعه أن تشفع بین اثنین فی النّکاح؛
از جمله بهترین وساطت، وساطت میان دو کس در کار زناشوئى است.
نهج الفصاحه

پیامبراکرم(صلّی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند:
من تزوّج فقد استکمل نصف الإیمان فلیتّق اللَّه فی النّصف الباقی؛
هر که زن بگیرد یک نیمه ایمان خویش را کامل کرده از خدا در باره نیم دیگر بترسد.
نهج الفصاحه

پیامبراکرم(صلّی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند:
زوّجوا الأکفاء و تزوّجوا الأکفاء، و اختاروا لنطفکم؛
به اشخاص هم شأن زن بدهید و از اشخاص هم شأن زن بگیرند و محل نطفه هاى خود را به دقت انتخاب کنید.
نهج الفصاحه

پیامبراکرم(صلّی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند:
رکعتان من المتزوّج أفضل من سبعین رکعه من الأعزب؛
دو رکعت نماز شخص زن دار بهتر از هفتاد رکعت نماز عزبست.
نهج الفصاحه

پیامبراکرم(صلّی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند:
خیر النّکاح أیسره؛
بهترین ازدواجها آن است که آسان تر انجام گیرد.
نهج الفصاحه

پیامبراکرم(صلّی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند:
حقّ على اللَّه عون من نکح التماس العفاف عمّا حرّم اللَّه؛
هر که زن گیرد به این منظور که از محرمات بر کنار ماند، بر خدا لازم است که او را یارى کند.
نهج الفصاحه

پیامبراکرم(صلّی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند:
ثلاث لا یجوز اللّعب فیهنّ: الطّلاق و النّکاح و العتق؛
سه چیز است که شوخى در آن روا نیست: طلاق و نکاح و آزاد کردن بنده.
نهج الفصاحه
پیامبراکرم(صلّی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند:
ثلاث لا تؤخّر و هنّ الصّلاه إذا أتت و الجنازه إذا حضرت و الأیّم إذا وجدت کفؤا؛
سه چیز را نباید تأخیر انداخت: نماز همین که وقت آن رسید و بر داشتن جنازه وقتى آماده شد و شوهر دادن بیوه وقتى هم شأنى یافت.
نهج الفصاحه

پیامبراکرم(صلّی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند:
ثلاث جدّهنّ جدّ و هزلهنّ جدّ: النّکاح و الطّلاق و الرّجعه؛
سه چیز است که جدى آن جدیست و شوخى آن نیز جدى است: نکاح و طلاق و رجوع.
نهج الفصاحه
پیامبراکرم(صلّی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند:
ثلاثه حقّ على اللَّه تعالى عونهم: المجاهد فی سبیل اللَّه و المکاتب الّذی یریدا الأداء و النّاکح الّذی یرید العفاف؛
سه کسند که یارى آنها بر خدا لازم است: آن که در راه خدا جهاد کند و بنده اى که براى آزادى خود قرارداد بسته و می خواهد قیمت آن را بپردازد و کسى که به منظور عفت زن می گیرد.
نهج الفصاحه
پیامبراکرم(صلّی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند:
تنکح المرأه لأربع، لمالها، و لحسبها و لجمالها و لدینها فاظفر بذات الدّین تربّت یداک؛
زن را براى چهار چیز گیرند، مال و شرف و جمال و دین و تو زن دین دار بجوى.
نهج الفصاحه

پیامبراکرم(صلّی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند:
تناکحوا تکثروا فإنّی أباهی بکم الامم یوم القیامه؛
ازدواج کنید تا عده شما بسیار شود زیرا من در روز رستاخیز به فزونى شما بر امتهاى دیگر افتخار مى کنم.
نهج الفصاحه

پیامبراکرم(صلّی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند:
تزوّجوا و لا تطلّقوا فإنّ الطّلاق یهتزّ منه العرش؛
زن بگیرید و طلاق مدهید زیرا عرش از وقوع طلاق مى لرزد.
نهج الفصاحه

پیامبراکرم(صلّی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند:
تزوّجوا و لا تطلّقوا فإنّ اللَّه لا یحبّ الذّوّاقین و لا- الذّوّاقات؛
زن بگیرید و طلاق مدهید زیرا خداوند مردانى را که مکرر زن گیرند و زنانى را که مکرر شوهر کنند، دوست ندارد.
نهج الفصاحه
پیامبراکرم(صلّی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند:
تزوّجوا فإنّی مکاثر بکم الامم و لا تکونوا کرهبانیّه النّصارى؛
زن بگیرید که من به کثرت شما بر ملل دیگر افتخار مى کنم و مانند مسیحیان راه رهبانیت پیش مگیرید.
نهج الفصاحه

پیامبراکرم(صلّی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند:
تزوّجوا الودود الولود فإنّی مکاثر بکم الأنبیاء؛
زن مهربان و بچه آور بگیرید زیرا من به کثرت شما بر سایر پیغمبران افتخار مى کنم.
نهج الفصاحه
پیامبراکرم(صلّی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند:
تزوّجوا النّساء فإنّهنّ یأتین بالمال؛
زن بگیرید که زنان توانگرى مى آورند.
نهج الفصاحه

پیامبراکرم(صلّی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند:
تخیّروا لنطفکم فإنّ النّساء یلدن أشباه إخوانهنّ و أخواتهنّ؛
براى نطفه هاى خود جاى مناسب انتخاب کنید زیرا زنان نظیر برادران و خواهران خود فرزند مى آورند.
نهج الفصاحه
پیامبراکرم(صلّی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند:
تخیّروا لنطفکم فأنکحوا الأکفاء و أنکحوا إلیهم؛
براى نطفه هاى خود محل مناسب انتخاب کنید و از اشخاص هم شأن خود زن بگیرید و به آنها زن بدهید.
نهج الفصاحه

پیامبراکرم(صلّی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند:
بئس الطّعام طعام العرس یطعمه الأغنیاء و یمنعه المساکین؛
چه بد است غذاى عروسى که ثروتمندان از آن بخورند و فقیران محروم مانند.
نهج الفصاحه

پیامبراکرم(صلّی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند:
أیّما شابّ تزوّج فی حداثه سنّه عجّ شیطانه یا ویله عصم منّی دینه؛
هر جوانى در آغاز جوانى زن بگیرد شیطان وى بانگ برآرد واى بر او دین خود را از دستبرد من محفوظ داشت.
نهج الفصاحه

پیامبراکرم(صلّی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند:
أیّما رجل تزوّج امرأه فنوى أن لا یعطیها من صداقها شیئا مات یوم یموت و هو زان و أیّما رجل اشترى من رجل بیعا فنوى أن لا یعطیه من ثمنه شیئا مات یوم یموت و هو خائن و الخائن فی النّار؛
هر که زنى گیرد و در خاطر داشته باشد که مهر او را نپردازد هنگام مرگ چون زناکاران بمیرد و هر کس چیزى از مردى بخرد و در خاطر داشته باشد که قیمت آن را نپردازد هنگام مرگ چون خائنان بمیرد و خائن در آتش است.
نهج الفصاحه

پیامبراکرم(صلّی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند:
إیّاکم و خضراء الدّمن قیل و ما خضراء الدّمن؟ قال المرأه الحسناء فی منبت سوء؛
از سبزه مزبله بپرهیزید گفتند سبزه مزبله چیست؟ گفت زن زیبا در خانواده بد.
نهج الفصاحه

پیامبراکرم(صلّی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند:
إنّ من یمن المرأه تیسیر خطبتها و تیسیر صداقها؛
نشان میمنت زن این است که خواستگاریش آسان و مهرش سبک باشد.
نهج الفصاحه

پیامبراکرم(صلّی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند:
إنّ من حقّ الولد على والده أن یعلّمه الکتابه و أن یحسن اسمه و أن یزوّجه إذا بلغ؛
از جمله حقوق فرزند بر پدر آن است که او را نوشتن آموزد و نام او را خوب انتخاب کند و هنگام بلوغ به او زن بدهد.
نهج الفصاحه

پیامبراکرم(صلّی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند:
إنّ اللَّه تعالى لا یحبّ الذّوّاقین و لا الذّوّاقات.
خداوند مردانى را که مکرر زن بگیرند و زنانى را که مکرر شوهر کنند دوست ندارد.
نهج الفصاحه

پیامبراکرم(صلّی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند:
التمسوا الرّزق بالنّکاح؛
به وسیله زناشوئى روزى بجوئید.
نهج الفصاحه
پیامبراکرم(صلّی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند:
أشیدوا النّکاح و أعلنوه؛
عقد نکاح را محکم کنید و آن را علنى سازید.
نهج الفصاحه

پیامبراکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند:
إذا خطب أحدکم المرأه و هو یخضب بالسّواد فلیعلمها أنّه یخضب؛
اگر کسى زنى را خواستگارى کرد و موى خود را رنگ می بندد باید بدو خبر دهد که موى خود را رنگ مى بندد.
نهج الفصاحه

پیامبراکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند:
إذا جاءکم الأکفاء فأنکحوهنّ و لا تربّصوا بهنّ الحدثان؛
وقتى اشخاص هم شأن به خواستگارى پیش شما آمدند، دختران خود را شوهر بدهید و در کار آنها منتظر حوادث مباشید.
نهج الفصاحه

پیامبراکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند:
إذا ألقى اللَّه فی قلب امرء خطبه امرأه فلا بأس أن ینظر إلیها؛
وقتى خداوند خواستگارى زنى را به دل کسى انداخته باشد، مانعى نیست که او را بنگرد.
نهج الفصاحه

پیامبراکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند:
إذا أتاکم من ترضون خلقه و دینه فزّوّجوه إن لا تفعلوا تکن فتنه فی الأرض و فساد عریض؛
وقتى کسى که خلق و دین وى مایه رضایت است به خواستگارى مى آید به وى زن بدهید و اگر چنین نکنید فتنه و فساد در زمین فراوان خواهد شد.
نهج الفصاحه

قال رَسُولُ اللّهِ – صلی الله علیه وآله – :
مَنْ تَزَوَّجَ إمْرَأةً لِمالِها وَ کَلَهُ اللّهُ إلَیْهِ، وَ مَنْ تَزَوَّجَها لِجَمالِها رَأی فیها ما یَکَرَهُ، وَ مَنْ تَزَوَّجَها لِدینِها جَمَعَ اللّهُ لَهُ ذلِکَ؛
رسول خدا – صلی الله علیه و آله – فرمودند:
هر کس زنی را به جهت ثروتش ازدواج کند خداوند او را به همان واگذار می نماید، و هر که با زنی به جهت زیبائی و جمالش ازدواج کند خوشی نخواهد دید، و کسی که با زنی به جهت دین و ایمانش تزویج نماید خداوند خواسته های او را تأمین می گرداند.
تهذیب الأحکام، ج ۷، ص ۳۹۹، ح ۵

پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله و سلم ) می فرمایند :
ثلاث لا تؤخر و هن الصلاة اذا انت والجنازة اذا حضرت و الأیم اذا وجدت کفؤا؛
سه چیز را نباید به تأخیر انداخت ،نماز همین که وقت آن رسید، و برداشتن جنازه وقتی آماده شد، و شوهر دادن بیوه وقتی هم کفو خود را یافت .
( نهج الفصاحه ، ص ,۲۶۲ حدیث ۱۲۶۱ )

امام حسن مجتبى علیه السلام :
زَوِّجْها مِنْ رَجُلٍ تَقىٍّ فَاِنَّهُ اِنْ اَحَبَّها اَکْرَمَها وَ اِنْ اَبْغَضَها لَمْ یَظْلِمْها؛
دخترت را به ازدواج مردى با تقوا درآور؛ زیرا اگر دخترت را دوست داشته باشد، گرامى‏اش مى‏دارد و اگر دوستش نداشته باشد به او ظلم نمى‏کند.
مکارم الاخلاق، ص ۲۰۴ .

رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند:
هر جوانی در آغاز جوانی زن بگیرد ، شیطان وی بانگ برآورد ، وای بر او ، دین خود را از دستبرد من محفوظ داشت. (به شرط رعایت آداب همسرداری)
(نهج الفصاحه ، ح ۱۰۳۴)

رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند:
زن بگیرید که من به کثرت شما بر سایر ملل افتخار می کنم و مانند مسیحیان راه رهبانیت پیش نگیرید.
(نهج الفصاحه ، ح ۱۱۴۵)

رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند:
وقتی کسی که خلق و دین وی مایه رضایت است به خواستگاری می آید , به او زن دهید و اگر چنین نکنید فتنه و فساد در زمین فراوان خواهد شد.
(نهج الفصاحه ، ح ۱۳۰)

پیامبر اکرم صلى‏الله‏علیه‏و‏آله وسلم می فرمایند :
یا مَعْشَرَ الشَّبابِ عَلَیْکُم بِالْباهِ فَاِنْ لَمْ تَسْتَطیعوهُ فَعَلَیْـکُمْ بِالصّیامِ فَاِنَّهُ وِجاؤُهُ ؛
اى گروه جوانان! ازدواج کنید . اگر نمى‏توانید ، روزه بگیرید ، که روزه مهارِ شهوت است .
کافى ، ج ۴، ص ۱۸۰، ح ۲ .

پیامبر اکرم صلى‏الله‏علیه‏و‏آله وسلم می فرمایند :
ما مِنْ شابٍ تَزَوَّجَ فى حَداثَةِ سِنِّهِ اِلاّ عَجَّ شَیْطانُهُ : یا وَیْلَهُ ، یا وَیْلَهُ! عَصَمَ مِنّى ثُلُـثَى دینِهِ ، فَلْیَتَّقِ اللّه‏َ الْعَبدُ فِى الثُّـلُثِ الْباقى ؛
هر جوانى که در سن کم ازدواج کند ، شیطان فریاد بر مى‏آورد که : واى برمن ، واى بر من! دو سوم دینش را از دستبرد من ، مصون نگه داشت . پس بنده باید براى حفظ یک سومِ باقى مانده دینش ، تقواى الهى پیشه سازد .
نوادر راوندى ، ص ۱۱۲ .

امام رضا(علیه السلام) می فرمایند:
اطعام‌ و میهمانى‌ کردن‌ براى‌ ازدواج‌ از سنت‌ است‌.
(تحف‌ العقول‌ ، ص‌ ۴۶۹)

پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند:
یا مَعشَرَ الشَّبابِ عَلَیکُم بِالباهِ فَاِن لَم تَستَطیعوهُ فَعَلَیـکُم بِالصّیامِ فَاِنَّهُ وِجاؤُهُ؛
اى گروه جوانان! ازدواج کنید . اگر نمى‏توانید، روزه بگیرید که روزه مهارِ شهوت است.
کافى ، ج ۴، ص ۱۸۰، ح ۲

  • سید حبیب رضایی

سخن پیامبر(ص) درباره پیامد ازدواج بخاطر زیبایی زن

سید حبیب رضایی | سه شنبه, ۵ خرداد ۱۳۹۴، ۰۵:۳۱ ب.ظ



پیامبر خدا حضرت محمد مصطفی صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله و سلّم فرمودند:
هر که با زنى به خاطر زیبایى‏‌اش ازدواج کند، دلخواه خود را در او نبیند و هر که با زنى به خاطر مال و ثروتش ازدواج کند خداوند او را به همان مال و ثروت واگذارد، پس بر شما باد به ازدواج با زنان متدیّن.

متن حدیث:

رسولُ اللّه صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله و سلّم:
مَـن تَـزَوَّجَ امرَأةً لا یَـتَزَوَّجُها إلاّ لِـجَمالِها لَم یَرَ فیها ما یُحِبُّ، ومَن تَزَوَّجَها لِمالِها لا یَتَزَوَّجُها إلاّ وَکَلَهُ اللّه‏ُ إلَیهِ، فعلَیکُم بذاتِ الدِّین.

 

«هر که با زنى به خاطر زیبایى‏اش ازدواج کند ، دلخواه خود را در او نبیند و هر که با زنى به خاطر مال و ثروتش ازدواج کند خداوند او را به همان مال و ثروت واگذارد ، پس بر شما باد به (ازدواج با) زنان متدیّن .»

«بحار الأنوار، ج103،ص 235-منتخب میزان الحکمه،ص252»
  • سید حبیب رضایی